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#欲望
#受苦的人生
#精神官能症
#失落的空洞感
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#欲望
#受苦的人生
#精神官能症
#失落的空洞感


佛洛伊德在《Some character-types met with in psychoanalytic work》文本裡表示,精神分析的工作一直蒙受著批評,似乎是主張,要讓人們放棄即刻且直接的欲望滿足,不過,依佛洛伊德的說法,精神分析並未要求人們放棄所有欲望,而是只針對那些滿足後,會帶來破壞結果的欲望,提出了更多的想像。他表示,在臨床上常聽個案抱怨,說他們已經放棄夠多了,已受苦夠多了,因此宣稱不願再省掉其它的需求。

個案往往很難屈從於適用在每個人身上的必然性,宣稱自己已經放棄夠多、受苦夠多,應該免除任何別人的要求,也就是,不願意放棄那些欲望的滿足,要保持在原來的需求狀態。這些個案的精神官能症是跟童年經驗有關,他們的受苦,是覺得從小不被公平對待,因此他們的欲望是不能夠被滿足的。回溯這些個案的早期生活,他們認為自己蒙受不公平的損害,他們是無辜受害者,以致於他們要反抗,而且要享有勝過他人的特權。

佛洛伊德主張,精神分析的實作經驗讓我們了解,精神官能症的呈現,意味著本能欲望的滿足受到挫折,首要的緣由,通常是由於被剝奪或無法滿足欲望。我嘗試提出一個主張,這個主張貫穿本書的主題,也就是,這種挫折發生的場景,是生命更早期所帶來的問題,尤其是挫折,帶來失落和空洞感——不只是精神官能症的發生。甚至,這些精神官能症是某種必要的防衛戲碼,以免觸及更受苦的挫折、失落和空洞感,如前述的,因而伸張自己要有更多的權利,這不再只是精神官能症而已,而是瀰漫在生活裡的性格課題。


📌 摘錄自蔡榮裕醫師九月即將出版的新書「失落的空洞感:在佛洛伊德的古典臉色裡找自己」


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About author
【無境文化 / 精神分析系列叢書】 精神分析自佛洛伊德開創以來已有百年的歷史,由於政治、歷史以及文化等因素的隔閡,中文世界的引介始於1970年代,但缺乏系統與完整的介紹。   在西方世界的深植多時之後,精神分析早已不是侷限在疾病的領域,從而擴展到社會文化與日常生活的每個層面。不只是談論性、無意識、個人發展、人際關係、身心問題等等面相,從而與文學、藝術、社會角度探討個人、群體的種種主張、理論相互關聯。 反觀台灣,長期以來心理困擾與精神問題仍然某種程度被污名化,但是隨著經濟的穩定與社會的平和,身心靈的發展、人際關係的複雜,相對地獲得一定程度的青睞,唯獨精神分析像是餘煙嬝繞般地,斷斷續續地被提及,卻又沒有得到一定的重視。晚近二十年來,日本、韓國,特別是中國,對於精神分析的重視急速的發展,在這種精神分析即將在亞洲盛行的潮流中,無境文化也積極的耕耘精神分析在本地的發展,寄望精神分析不只是屬於醫藥問題,或者侷限於心靈健康等問題,更是每個人與自己的關係,也觸及了大眾文化的無意識核心的問題。 無境文化初步的出版計畫分三個方向 ●【在場】精神分析叢書: 有計劃的引介西方的精神分析,目前集中於法國精神分析的引介,相關的主題是現實、虛構、女性與精神分析的關係,日後也將論及憂鬱、兒童的精神分析觀點,近期內並且將深入簡出的介紹古典精神分析的概念,包括佛洛伊德與歷年來精神分析大師的創見。 ●【思想起】潛意識叢書: 培養臺灣精神分析師在本地分析場景的書寫,日後也將擴及臺灣社會、政治、文化的種種現象,以精神分析觀點分析。目前有蔡榮裕醫師集結多年的實務經驗陸續出版,日後將有更多分析師整理自己的本土經驗書寫,期望外國人士也能將台灣書寫轉譯引入西方世界。 ●【生活】應用精神分析叢書: 配合文學電影等公開的活動,定期出版精神分析與該藝文活動的成果。目前已出版村上春樹與精神分析、宮崎駿與精神分析、憂鬱與精神分析等,近期將推出搖滾樂與精神分析、阿莫多瓦與精神分析等生活周邊經驗結合精神分析的講座及紀錄。
【無境文化】積極的耕耘精神分析在本地的發展,寄望精神分析不只是屬於醫藥問題,或者侷限於心靈健康等問題,更是每個人與自己的關係,也觸及了大眾文化的無意識核心的問題。
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